هند في هند بن الحجّاج هوّاز في حميد بن زياد هيت في القاسم بن بهرام قاضى هيت هيثم في أحمد بن محمد بن هيثم العجلي وفي إسحاق بن الهيثم بزيادة هيكل في عبد اللّه بن الفضل حرف الياء الألقاب المنسوبة اليحمدى في خليل بن عمرو بن تميم اليربوعي في شعيب بن مقلاص اليشكري في بكار بن رجا اليشكري اليعقوبي في إبراهيم بن داود اليقطيني في القاسم بن يحيى اليمامي في جارية بن ظفر اليماني في إبراهيم بن عمر اليماني اليونسى في محمّد بن عيسى بن عبيد حرف الياء الألقاب الغير المنسوبة يايانه في الحسين بن إبراهيم تاتانه حرف الياء الأسماء الياس في الياس الصّيرفى ياسر في عمّار بن ياسر ياسين في محمد بن ياسين يبس في حمّاد بن يبس يربوع في جندب بن مكيث يزداد في علي بن صالح بن يزداد يزداذ في محمد بن يزداذ يزيد في خالد بن يزيد يسار في إسماعيل بن عبد الخالق يسر في بشير الدهّان اليسع في أحمد بن اليسع وفي البائس مولى حمزة يشجب في إسماعيل بن علي المسلى يعلى في أيمن بن يعلى الثّقفى يغوث في زيد بن عبد الرّحمن يعمر في يعمر السّعدى يقطر في عبد اللّه بن يقطر يقطين في علي بن يقطين اليقظان في عمّار بن اليقظان اليمان في حذيفة بن اليمان خاتمة الخاتمة فيما استدركته بعد طبع الكتاب من أسماء لم يمض ذكرها أو مضى وفات في ترجمتها ما عثرت عليه بعد الطّبع ونضع الكلام في مقامين المقام الاوّل في المطالب المستدركة الرّاجعة إلى الضّبط فنقول ارض نوح بلدة بالبحرين قاله في القاموس وفي المعجم انّ الأرض معروفة ونوح هو النّبى ( ص ) قرية بالبحرين الأسنائى بالهمزة ثم السّين المهملة ثم النّون ثم الألف ثم الهمزة نسبة إلى أسنى بالكسر وتفتح بلدة بصعيد مصر منها العلّامة عبد الرحيم بن الحسين الأسنائى قاله في القاموس ويحتمل ان يكون الأشنائى بالشين المعجمة في بعض كتب الرّجال مصحّفا منه واللّه العالم الأسنانى نسبة إلى الأسنان بالضمّ قرية بهراة قاله في القاموس الانك بالمد وضم النّون وليس افعل غيرها واشدّ الأسرب أو اسوده وابيضه أو خالصه قاله في القاموس البرس بالكسر القطن أو شبيه به أو قطن البردى ويضم وبلدة بين الكوفة والحلّة قاله في القاموس البرنية اوّل اناء من خرف والدّيك الصّغير اوّل ما يدرك جمعه برانى ويرين أو ابرين موضع بحذاء الإحساء وبرين بالضمّ ابن عبد اللّه الصّحابى قاله في القاموس البرزهى بالباء الموحّدة المفتوحة والرّاء المهملة السّاكنة والزّاى المعجمة المفتوحة والهاء والياء نسبة إلى برزه بلدة في ناحية بيهق والنّسبة اليه البرزهى كما نصّ على ذلك في القاموس وغيره بنش في الأمر استرخى فيه وعبد المنعم البنشى كسكرى شامىّ متأخّر قاله في القاموس البكري قد بيّنا في أبان بن تغلب البكري انّه نسبة إلى جدّه بكر وفي القاموس انّ النّسبة إلى أبى بكر أو إلى بنى بكر بن عبد مناة بكرىّ وإلى بنى أبى بكر بن كلاب بكراوى وبكر موضع ببلاد طي البزانى بالموحّدة والزّاى والألف والنّون والياء نسبة إلى بزان وزان غراب بلدة بأصفهان منها المطهر بن عبد الواحد وأبو الفرج البزانيان المحدّثان قاله في القاموس ثم قال وبزانة كثمامة بلدة باسفرائن وبزبان بالضمّ محلّة بمرو انتهى لكن في التّاج انّ الصّواب فيه بزنان بالنّون ومنها أحمد بن منسدون بن سليمان روى عن الأصمعي قاله ابن الأثير وامّا بزيان بالياء المثنّاة فقرية بهرات ومنها أبو بكر محمد البزيانى كرامىّ المذهب توفى سنه 526 وممّا يستدرك عليه البزان كشدّاد لقب جماعة وبازان علم وبوزان بن شعر الرّومى سمع بالموصل وبغداد مات سنه 622 ذكره ابن نقطه وممّا يستدرك عليه بزدان من قرى الصفد عن المالينى منها أحمد بن بنهان بن ظفر البزدانى وممّا يستدرك عليه بزكان من قرى فارس عن المالينى أيضا منها يوسف بن يعقوب بن علي الفقيه ومما يستدرك عليه بزليانة من قرى رية بالأندلس منها أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الحميدي الشّاعر المجيد وممّا يستدرك عليه بزماقان بالضمّ قرية بمرو منها إبراهيم بن أحمد بن عبد الوهّاب الكاتب انتهى ما في التّاج البزدعى بالباء الموحّدة والرّاء المهملة والذّال المعجمة والعين المهملة والياء نسبة إلى البرذعة بلد بأقصى آذربيجان واهمال داله أكثر وفي المراصد بعد ذلك انّه قيل هي قصبة آذربيجان وقيل هي مدينة اران كانت كبيرة قيل فرسخ في فرسخ وخربت بعد ذلك وهي على ثلاثة فراسخ من نهر الكرخ وبرذعة ارض لبنى نمير باليمامة انتهى يوم بغاث يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج قال في النّهاية الأثيرية التّاجى بالمثنّاة والجيم نسبة إلى تاج بن يشكر بن عدوان أبى قبيله ينسب إليها جمع من العلماء والرّوات جماح ككتان وزبير وزفر وصبوح أسماء وعبد اللّه بن جمح بالكسر شاعر وكزفر جبل لبنى نمر قاله في القاموس جوانبه قرية في المدينة قاله في عمدة الطالب الجواء ككتاب موضع بالصّمان وموضع باليمامة وواد في ديار عبس قاله في القاموس الجدع قطع الأنف اواليد أو الشّفة فهو اجدع قاله في القاموس الجنبل كقنفذ جدّ لأبيعبد اللّه محمد بن عصمة الضّبى المحدّث قاله في القاموس الجونة جونة العطّار وهي سفط مغشى بجلد ظرف لطيب العطّار وأصله الهمزة وجمعه جون كصرد والجون بالفتح فالسّكون ضرب من القطاة قاله في مجمع البحرين جمان كغراب اللّؤلؤ وجبل وجمائة كثمامة امرأة قاله في القاموس حماة بلد بالشّام لعلّ منه الحموي حلوان بلد مشهور من سواد العراق وهو اخر مدن العراق قيل بينه وبين بغداد خمس مراحل وقيل سميت باسم بانيها وهو حلوان بن عمران بن الحارث قاله في مجمع البحرين الحلبي قد ذكرنا في أحمد بن عمر بن أبي شعبة كونه نسبة إلى حلب ونقل عن حاشية الوسيط عن الشّيخ ( ره ) انّه قبيلة من بنى شيبان ولم افهم وجهه ولعلّ فيه تصحيفا الحمل برج في السّماء وموضع بالشّام وجبل قرب مكّة عند الزّيمة وسولة قاله في القاموس وعنه انّ الحمل بن سعد أبو حي من مذحج منهم هند بن عمر التّابعى وفيه أيضا بنو حميل كامير بطن من العرب الحصيني قد ذكرنا في ترجمة أحمد بن محمّد الحصيني نزيل الأهواز انّه نسبة إلى الحصين بليدة على شطّ الخابور الّذى هو من راس عين يصبّ إلى الفرات من ارث الجزيرة وقد وقفت الأن في حاشية الوسيط على نفى الميرزا البعد عن كونه نسبة إلى حصين كزبير ابن المنذر أبى ساسان التّابعى ويردّه انّ اسم ابن المنذر حضين بالضّاد كما بينّاه في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحضيني دون حصين بالصّاد وهو صريح القاموس أيضا حيث قال في مادّة ح ض ن وأبو ساسان حضين بن المنذر كزبير تابعي انتهى حمران